* وَوَسِعَ [ الشىءُ ] الشىءَ : لم يَضِقْ عنه . * وَوَسُعَ الفَرَسُ سَعَةً وَوَساعَةً ، وهو وَساعٌ : اتَّسَع في السَّيرِ . * وناقَةٌ وَساعٌ : وَاسِعَةُ الخَلْقِ ، أنشد ابنُ الأعرابىّ : عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَحَّن بالقَتّ * وإيضاعُها القَعُودَ الوَساعا « 1 » القَعُودُ من الإبل : ما اقْتُعِد فَرُكِبَ . * وسَيْرٌ وَسِيعٌ وَوَساعٌ : مُتَّسِعٌ . * واتَّسع النهارُ وغيره : امْتَدَّ وطال . * والوَساعُ : النَّدْبُ ، لِسَعَةِ خُلُقِهِ . * وما لي عن ذاك مُتَّسَعُ ، أي مَصْرِفٌ . * وَسَعْ : زَجْرٌ للإبل كأنهم قالوا : سَعْ يا جمل في معنى اتَّسِعْ في خَطْوِك ومَشْيِك . * واليَسَعُ : اسم نَبِىٍّ ، هذا إن كان عَرَبيا ، فإن كان أعجميًا فقد تقدَّمَ . العين والزاي والواو [ عزو ] * العِزَةُ : عُصْبَةٌ من الناس والجمع عِزُونَ . * وعَزَا الرَّجُلَ إلى أبيه عَزْوًا : نَسَبَه ، وإنَّه لحَسَنُ العِزْوَةِ ، وعَزَا هو إليه واعْتَزَى وتَعَزَّى ، كُلُّه : انتسب صِدْقا كان أو كَذِبا والاسم العِزْوَةُ ، وقد تقدم ذلك في الياء . * وعِزْوِيتٌ : مَوْضِعٌ ، وإنما حكمنا بأنه فِعْليتٌ لوُجود نظيرِه وهو عِفْرِيتٌ ونِفْرِيتٌ ولا يكون فِعْوِيلًا لأنه لا نظير له . * وعَزْوَى ويَعْزَى ؛ كَلِمَةُ استعطافٍ تَكَلَّمَ بها مَهْرَةُ بنُ حَيْدَان . * وبنو عَزْوَانَ : حَىّ من الجِنّ . مقلوبه : عوز * عازَنى الشىءُ وأعْوَزَنى : أعْجَزنى على شِدَّة حاجةٍ والاسم العَوَزُ . * وأعْوَزَ الرَّجلُ فهو مُعْوِزٌ ومُعْوَزٌ إذا ساءتْ حالُه ، الأخيرةُ على غير قياسٍ . * وأعْوزَه الدَّهْرُ : أحْوَجَه . * والمِعْوَزُ : خِرْقةٌ يُلَفُّ بها الصبىُّ ، قال حسَّان :

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( قثث ) ، ( وسع ) ، ( طحن ) ؛ وتاج العروس ( قثث ) ، ( وسع ) ، ( طحن ) .